#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עז. 1 כפתו ומת ברעב, בחמה ובצינה, לפני ארי, לפני יתושים, כפה עליו גגית ופרע עליו מעזיבה, [עיילא לחבריה לביתא דששא והדליק שם את הנר] האם חייב ומדוע?	"ברעב, סוף חמה לבא וסוף צינה לבא - רבא פטר שאין הנזק כאן אלא בא אח&quot;כ [וראה דעת ר' זירא לקמן].<p dir=""rtl"">בחמה ובצנה שנמצאים עכשיו - חייב.</p><p dir=""rtl"">לפני ארי - רבא פטר (שאף אם לא היה כופה אותו לא יכל להנצל).</p><p dir=""rtl"">לפני יתושים - רבא חייב שהרי הם כבר כאן, ורב אשי פטר שיתושים הראשונים הלכו ועכשיו יש חדשים.</p><p dir=""rtl"">כפה עליו גגית ופרע עליו מעזיבה - נחלקו רבא ור' זירא האם חייב, תסתיים דרבא הוא דפטר כמו ברעב לעיל, ור' זירא הוא חייב, ואינו דומה למי שמכניס את חברו לביתא דששא דאמר ר&quot;ז שאם הדליק שם את הנר חייב אבל לא הדליק פטור, שכאן כבר בשעה שכופה עליו מתחיל ההבל.</p>"	סנהדרין עז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עז: 1 דחפו לבור וסולם בבור ובא אחר או הוא וסילקו את הסולם [כיוצא בו בתריס וסממנין] האם חייב?<p dir=""rtl"">ומה הדין אם לא היה בידו סממנין אבל יכל לקנותם ולא קנה?</p>"	"אמר רבא פטור, דבעינא דשדיא יכול לעלות, להגן על עצמו ע&quot;י התריס ולרפאות את המכה ע&quot;י סממנין.<p dir=""rtl"">אמר רב אשי הלכך אפ' סממנין בשוק ואפ' נזדמנו לו סממנים אח&quot;כ, שהרי יצא מב&quot;ד זכאי.</p>"	סנהדרין עז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עז: 2 כגון אלו המשחקים בכדור והרגו האם חייבים ומדוע?	"במזיד חייבים מיתה ואין אומרים שזה התראת ספק שאולי לא יחזור, בשוגג גולין.<p dir=""rtl"">בסתמא תוך ד' אמות פטורים (מגלות, ע&quot;פ פי' ראשון ברש&quot;י ע&quot;ש), דסתם משחקין בכדור רוצים שיעוף רחוק ולא תוך ד' אמות.</p><p dir=""rtl"">[הרי שלמדנו שחזרה מהכותל נחשב למעשה שלו, לכן גבי קידוש מי חטאת נמי יש לומר כן שאם זה ממש מכוחו כהי גונא כשר]</p>"	סנהדרין עז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עז: 3 האי מאן דכפתיה לחבריה ואשקיל עליה בידקא דמיא האם חייב?	אמר רב פפא שחייב, וה&quot;מ בכח ראשון אבל בכח שני גרמא בעלמא הוא ופטור.	סנהדרין עז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עז: 4 זרק צרור למעלה והלכה לצדדין והרגה האם חייב ומדוע (ומה הדין בנפלה במקומה)?	"רב פפא אמר שחייב דכח כחוש הוא שלו.<p dir=""rtl"">(משמע שנפלה במקומה ודאי פטור שנגמר כחו כשהפסיק לעלות למעלה, וע' בתוס' לעיל ע&quot;א דלמ&quot;ד אשו משום חיציו ה&quot;נ חייב, וע' שאר שיטות הראשונים בזה.) </p>"	סנהדרין עז:		
